伏尔泰所说的“一个人必须培育自己的花园”是什么意思?

注意18世纪欧洲最著名的小说的副标题是至关重要的, 1759年，他在充满灵感的三天里写下:“老实人—— 还是乐观’. 如果有一个中心目标是作者想要讽刺地摧毁的, 这是他那个时代的希望, 以科学为中心的希望, 爱, 技术进步与原因. 伏尔泰被激怒了. Of course science wasn’t going to improve the world; it would merely give new power to tyrants. Of course philosophy would not be able to explain away the problem of evil; it would only show up our vanity. Of course 爱 was an illusion; power a chimera, humans irredeemably wicked, and the future absurd. 对于这一切，他的读者是毫无疑问的. 希望是一种疾病，而伏尔泰的慷慨目标是试图治愈它.

不过, 伏尔泰的小说不仅仅是一个悲剧故事，他自己的哲学也不是病态的虚无主义. The book ends on a memorably tender and stoic note; the tone is elegiac; we encounter one of the finest expressions of the melancholic viewpoint ever written. 坎迪德和他的同伴们周游了世界，遭受了巨大的痛苦:他们知道受到迫害, 沉船, 强奸, 地震, 天花, 饥饿和折磨. 但他们或多或少幸存了下来, 在最后几页, 他们来到土耳其——一个伏尔泰特别欣赏的国家——住在伊斯坦布尔郊区的一个小农场里. 有一天，他们得知奥斯曼宫廷的麻烦:两位维齐尔和穆夫提被勒死，他们的几个同伙被刺穿. 这一消息引起了许多人的不安和恐惧. 但是在他们的农场附近, 老实人, 还有他的朋友马丁和潘格罗斯, 路过一位老人，他安详而冷漠地坐在他家旁边的一棵橘黄色的凉亭下。

Pangloss, 谁既爱问又爱辩, 老人问被勒死的穆夫提叫什么名字. “我不知道,那个可敬的人回答说, “我从来没听说过穆夫提的名字, 也没有大臣. I have no idea what you’re talking about; my general view is that people who meddle with politics usually meet a miserable end, 事实上，他们理应如此. I never bother with what is going on in Constantinople; I only worry about sending the fruits of the garden which I cultivate off to be sold there.说完这些话, he invited the strangers into his house; his two sons and two daughters presented them with several sorts of sherbet, 是他们自己做的吗, 加了蜜饯柠檬皮的凯马克, 与橘子, 柠檬, pine-apples, 开心果, 还有摩卡咖啡……——之后，这位诚实的穆斯林的两个女儿在陌生人的胡子上喷香水. “你一定有一个巨大而宏伟的庄园，”老实人对土耳其人说. “我只有二十英亩地,’ replied the old man; ‘I and my children cultivate them; and our labour preserves us from three great evils: weariness, 副, 并希望.坎迪德在回家的路上，深深思索着老人的话. “这个诚实的土耳其人，”他对潘格罗斯和马丁说，“似乎比国王的地位好得多……. “我也知道，”甘迪德说，“CQ9电子必须耕种CQ9电子的园子.’

伏尔泰, 他喜欢挑起他的大部分基督徒读者的偏见, 尤其喜欢把他书中最重要的一句话——也可以说是现代思想中最重要的格言——的灵感给了一个穆斯林, 这本书的真正哲学家只被称为“土耳其人” 我想在花园里栽培庄稼“CQ9电子必须耕种CQ9电子的花园”，或者正如它被各种各样的翻译, “CQ9电子必须种蔬菜。”, "CQ9电子必须照料CQ9电子的土地"或者"CQ9电子需要耕种CQ9电子的田地". 

伏尔泰的园艺建议是什么意思? CQ9电子必须在自己和世界之间保持良好的距离, 因为对政治或公众舆论过于关注会迅速导致恶化和危险. 在这一点上，CQ9电子应该清楚地知道，人类是麻烦的，在国家层面上，人类永远不会达到CQ9电子所希望的逻辑和善良的程度. We should never tie our personal moods to the condition of a whole nation or people in general; or we would need to weep continuously. CQ9电子需要生活在自己的小土地上，而不是陌生人的脑袋里. 同时, 因为CQ9电子的思想被焦虑和绝望所困扰, CQ9电子需要让自己忙碌起来. CQ9电子需要一个项目. 它不应该太大或依赖于许多. 这个项目会让CQ9电子每天晚上都很累，但很满意. 也可能是抚养一个孩子, 写一本书, 照看房子, 经营小商店或管理小生意. 或者，当然，照顾几英亩. 注意伏尔泰在地理上的谦逊. CQ9电子应该放弃培养整个人类的尝试, CQ9电子应该放弃国内或国际范围内的事情. 只需要几英亩的土地，让它们成为你的重点. 找一个小果园，种柠檬和杏子. 找一些床种芦笋和胡萝卜. 如果你还想要内心的平静，就别再担心人性了. 谁在乎君士坦丁堡发生了什么或者大穆夫提怎么了. 像老土耳其人一样安静地生活，在你房子旁边的橙色凉亭里享受阳光. 这是伏尔泰激动人心的、永远相关的园艺静寂主义形式. CQ9电子得到了警告和指引.

伏尔泰把他关于花园栽培的诗句放进一个穆斯林的嘴里，这并非巧合. 他读了很多关于伊斯兰教的书 世界史随笔他正确地理解了花园在其神学中的作用. 穆斯林, 因为这个世界永远不可能变得完美, 虔诚的人的任务是试着预先领略一个精心照料的花园(以及哪里不可能)的理想状态, 在地毯上描绘的花园中). 应该有四条运河，暗指天堂的四条河流，据说是流水, 牛奶, 酒和蜂蜜相交的地方代表肚脐, 世界的中心, 生命的礼物从何而来. 园艺可不是简单的消遣, 这是保护CQ9电子不受混乱影响的核心方法, 把CQ9电子的精力集中在能反映出CQ9电子渴望的善良和优雅的事情上. 

巴布尔监督忠贞花园的布局(手稿c). 1590). 

“瓦格纳”花园地毯，17世纪，伊朗

CQ9电子这些忧郁的人知道，人类——其中最重要的是CQ9电子自己——是无法救赎的. CQ9电子忧郁的人已经放弃了对完全纯洁和无瑕疵的幸福的梦想. CQ9电子知道，这个世界在很大程度上是地狱般的，令人心碎的邪恶. CQ9电子知道CQ9电子的头脑中充满了恶魔，它们不会让CQ9电子独处太久. 然而，CQ9电子决心不陷入沮丧. CQ9电子仍然对善良深感兴趣, 在友谊, 在艺术, 在家庭生活中，在一些非常安静的下午花在园艺上. 对于一个破碎的人来说，忧郁的立场最终是唯一明智的立场. 这是一个人到达的地方, 在一个人充满希望之后, 在一个人尝试过爱情之后, 在一个人被名声诱惑之后, 在一个人绝望之后, 一个人疯了以后, 在一个人考虑结束它之后，在一个人最终决定继续下去之后. 它抓住了对痛苦最好的态度——也是一个疲惫的心灵走向仍然充满希望和美好的最明智的方向.