伊曼努尔康德

伊曼努尔·康德是一位哲学家，他试图找出人类如何在传统宗教的劝诫和奉承之外变得善良和善良.

他于1724年出生在波罗的海城市Königsberg, 当时是普鲁士的一部分, 现在属于俄罗斯(改名为加里宁格勒).

Kant’s parents were very modest; his father was a saddle maker. 康德从来没有多少钱——他过着非常俭朴的生活，乐呵呵地应付着. 直到他五十多岁的时候，他才成为一名拿薪水的教授，并获得了中等程度的富裕.

他的家人笃信宗教，非常严格. 后来的生活, 康德没有任何传统的宗教信仰, 但他敏锐地意识到，宗教对他父母应对生活中所有困难的能力有多大的帮助，以及宗教在促进社会凝聚力和社区建设方面有多大的作用.

康德的身体很瘦小，很虚弱，一点也不好看. 但是他非常善于交际，他的一些同事过去常常批评他参加太多的聚会.

当他终于能够娱乐的时候, he had rules about conversation; at the start of a dinner party, 他下令人们应该交换最近发生的事情. 然后应该有一个反思话语的主要阶段, in which those present attempted to clarify an important topic; and finally there should be a closing period of hilarity so that everyone left in a good mood.

他死于1804年, 在他八十岁的时候, 在Königsberg -很少觉得有必要花任何时间在他出生的城市之外.

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康德写作的时期是历史上一个非常有趣的时期，CQ9电子现在称之为启蒙运动. 在一篇叫做 什么是启蒙 (出版于1784年), 康德提出，他那个时代的特征是日益增长的世俗主义. 智力, 康德欢迎基督教信仰的衰落, 但在实际意义上, 他也为此感到震惊. 他对人性持悲观态度，认为CQ9电子天生就容易腐败.

It was this awareness that led him to what would be his life’s project: the desire to replace religious authority with the authority of reason; that is, 人类的智慧. 康德在一系列书名可怕的著作中追求这一宏伟计划，包括:

《纯粹理性批判 (1781)

《未来形而上学导论 (1783)

道德形而上学的基础 (1785)

《实践理性批判 (1788)

《CQ9电子》 (1793)

在一本关于宗教的书中， 理性范围内的宗教 (1793), 康德认为，尽管历史上的宗教在其信仰的内容上都是错误的, 他们抓住了促进道德行为的巨大需要, 仍然存在.

正是在这种背景下，康德提出了他至今仍最为著名的观点:他称之为 定言命令. 这个听起来很奇怪的术语首次出现在一部名字可怕的作品中， 道德形而上学的基础. 州:  

"只根据你能同时希望它成为普遍法则的准则行动.”

康德是什么意思呢? 这只是对一个存在已久的观念的非常正式的重述——CQ9电子在所有主要宗教中都能见到:“己所不欲，勿施于人”。. 康德提供了一种方便的方法来检验一种行为或行为模式的道德性想象一下如果这种行为被普遍实施而你是其受害者会是什么样子.

在工作的时候，从文具柜里拿出几张纸可能很有诱惑力. 这似乎是一件小事. 但如果每个人都这样做，橱柜和整个社会将需要大量的警卫.

同样，如果你有了外遇，却对你的伴侣保持沉默，你可能会觉得没关系. 但定言令式反对这一点, 因为你必须接受这样的观点:你的伴侣有外遇而不告诉你也是可以的.

绝对命令的目的是改变CQ9电子的观点:让CQ9电子从不那么直接的个人角度来看待自己的行为，从而认识到它的一些局限性.

康德接着认为定言令式的核心思想可以用另一种方式表述 “做事时，总是把人当作目的本身，而不是仅仅当作手段.”

这是为了取代基督教普遍爱的训诫:“爱自己的邻居”的命令。. 把一个人当作一种“目的”，意味着他们有自己的生活，他们在生活中寻求幸福和满足, 应得的正义和公平待遇.

康德认为绝对命令是CQ9电子理性自我的声音, 这是CQ9电子理性思考时真正相信的. 这是CQ9电子的智慧给CQ9电子的规则.

康德将绝对命令的思想扩展到政治领域. 他认为政府的核心职责是确保自由. 但他感觉到自由的一般定义有些不对劲. 它不应该被认为是 自由意志主义 术语:做任何CQ9电子想做的事的能力. We are free only when we act in accordance with our own best natures; we are slaves whenever we are under the rule of our own passions or those of others. 正如他所说，自由意志和道德法则下的意志是同一的.’

因此，自由并不是没有政府:一个自由的社会并不是允许人们有越来越多的机会去做他们碰巧喜欢做的事情. 它能帮助每个人变得更加理性. 良好的状态代表了每个人的理性元素, 它根据一种普遍有效的意志来统治，在这种意志下，每个人都可以自由.“理想情况下，政府是CQ9电子自身最优秀部分的外在、制度化版本.

一开始，在1793年发现这一点可能会有点令人惊讶, 康德出版了一本关于美与艺术的重要著作: 《CQ9电子》. 对于一个关心政治和伦理的思想家来说，这似乎有点副业. 但康德认为，他关于艺术和美的观念是他整个哲学的基石.

正如CQ9电子所看到的, 康德认为，生活包括CQ9电子更好的自我和CQ9电子的激情之间的不断斗争, 在责任与快乐之间. 美——康德特别喜欢玫瑰, 葡萄树, 苹果树和鸟儿——以一种非常特殊和重要的方式给CQ9电子带来快乐. 它提醒并激励着CQ9电子更好的自己. 与CQ9电子生活中的其他许多事情不同，CQ9电子对美的爱是“无私的”。. 它把CQ9电子从狭隘的自私中解脱出来, 但在一个迷人的, 令人愉快的方式-不严厉或要求. 大自然之美不断地、安静地、坚持地提醒着CQ9电子共同的宇宙存在. A pretty flower is just as attractive to the tired farmworker as to the prince; the graceful flight of a swallow is as lovely to a child as to the most learned professor.

对康德来说，艺术的作用是体现最重要的伦理思想. 这是哲学的延伸. 他认为，CQ9电子需要不断地让艺术出现在CQ9电子面前，以便从生动的插图和令人难忘的良好行为的象征中受益, 从而控制自己任性的一面.

结论

康德的书内容密集、抽象，知识含量很高. 但他在书中勾画了一个非常重要的项目，直到今天仍然至关重要. 他想弄明白怎么才能更好, CQ9电子天性中更合理的部分可以得到加强，从而可靠地战胜CQ9电子内在的弱点和自私. 在他看来, 他致力于发展一种世俗主义, 宗教(非常不完美)一直试图做的事情的理性版本:帮助CQ9电子成为好人.